Directora
Prof. Luisa R. Rosell
Colaboradoras
Sta. Susana Nicora
Sra. Rosana Borches
Por Resolución Rectoral Nº 238/01, el Rector de la Universidad del Salvador Dr. Juan A. Tobias ha creado la Tecnicatura Universitaria en Yoga que es el resultado de la rica experiencia acumulada en los cursos universitarios de Yoga iniciados por el Rev. Padre Dr. Ismael Quiles S.J. en el año 1972.
El Padre Ismael Quiles S.J. sostenía que "Las doctrinas y practicas yoga, han sido inspiradas por una sincera búsqueda de la realización del hombre, de su liberación, de la conquista de su paz interior y de la unión con el Absoluto, con Dios"
Ahora te proponemos dar un carácter académico al proceso de enseñanza-aprendizaje del yoga posibilitándote una amplia participación en la comunidad, a través de una carrera de pregrado dotada de un alto nivel y que cuenta con profesores especialistas graduados universitarios.
Prof. Luisa Rosa Rosell
Directora
Resolución Rectoral Nº 238/01
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Hs/Semana
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Duración
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Primer Año
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| Teoría y Practica de las Técnicas Yoga I y Meditación Cristiana |
6
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A
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| Teoría y Practica de las Técnicas Yoga I (*) |
10 (no presenciales)
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| Nociones de Anatomía en función de las Técnicas Yoga |
2
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A
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| Literaturas Clásicas de la India |
4
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A
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| Introducción a la Filosofía de Tradición India |
4
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A
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| Introducción a la Filosofia Occidental |
4
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A
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Hs/Semana
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Duración
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Segundo Año
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| Teoría y Práctica de la Técnicas Yoga II - Meditación Cristiana |
8
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A
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| Teoría y Práctica de la Técnicas Yoga II (*) |
10 (no presenciales)
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| Anatomía y Fisiología en función de las Técnicas Yoga |
2
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A
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| Filosofía y Literatura del Yoga |
4
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A
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| "Como Ser Sí-Mismo" |
2
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A
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| Teología |
4
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A
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(*) Al final de cada año lectivo se evaluará la interiorización de tales practicas frente a los docentes y compañeros.
Título: Técnico Universitario en Yoga
Horario de la carrera: Lunes a viernes de 9 a l2,15 hs.
Total horas de la carrera: 1.940 hs.
Se dictará tambien en la Sede Pilar de la Universidad del Salvador, Calle Champagnat 1599,Ruta Panamericana (acceso norte) km. 54,5 Pilar (l629) tel/Fax:0322-31260/1/2
Primer año
Teoría y Práctica de las Técnicas Yoga I y Meditación Cristiana
Prácticas de las asanas de Hatha Yoga en una secuencia relacionada con su fundamentación filosófica y anatómica, a las que se une la meditación a partir de una concepción cristiana de la vida. Esta disciplina académica se aprueba por promoción con un mínimo de 6.
Nociones de Anatomía en función de las Técnicas yoga
Conocimiento de anatomía descriptiva para la mejor realización de las prácticas de Yoga, para obtener los mejores resultados físicos y para evitar errores que pueden ser perjudiciales para la salud.
Literatura Clásica de la India
Introducción a la Filosofía de Tradición India
La India tiene una profunda tradición filosófica interrelacionada con sus creencias religiosas, en especial el hinduismo en sus diversas manifestaciones. Se tendrá en cuenta la concepción del hombre en esta tradición y como esta concepción se ve reflejada en la práctica del Yoga.
Introducción a la Filosofía Occidental
Se trazará un panorama de los fundamentos del pensamiento filosófico europeo que permitirá al educando conformar su identidad frente a una carrera humanística.
Segundo año
Teoría y Práctica de la Técnica Yoga II y Meditación Cristiana
Las prácticas llevarán a un perfeccionamiento de las asanas y a lograr una interiorización del aspecto humanístico y espiritual promovido por la meditación.
Anatomía y Fisiología en función de las Técnicas Yoga
La fisiología complementará el estudio físico del cuerpo humano para posibilitar una práctica cada vez mas profunda de las asanas.
Filosofía y Literatura del Yoga
Lectura comprensiva de los grandes textos del Yoga tales como Bhagavad-Guita, Patáñjali, Mahavarata. Acercamiento a los grandes comentaristas y profundización de los conceptos más importantes.
Como Ser Sí-Mismo
Es la disciplina académica que da origen a la estructuración de esta Tecnicatura. Parte de la antropología filosófica insistencia del R.P. Ismael Quiles S.J. y está sintetizada en la obra Como Ser Sí-Mismo.
El Técnico Universitario en Yoga estará capacitado para transmitir las diversas técnicas especificas del Yoga así como dirigir y organizar grupos dedicados a esta actividad.
Podrá cooperar desde las técnicas Yoga y dirigidos por profesionales médicos y psicólogos en practicas complementarias tanto en medicina preventiva, clínica y quirúrgica, en las etapas pre y postoperatorias, realizar tareas de apoyo en medicina obstétrica y en medicina geriátrica.
Tendrán una sólida formación para planificar y organizar seminarios encaminados a la profundización de las fuentes.
Estarán capacitados para colaborar desde las practicas especificas en la preparación de deportistas para optimizar el rendimiento físico y psicológico en las competencias.
Podrán colaborar en empresas para mejorar las condiciones de la actividad cotidiana.
Podrán contribuir a un mejoramiento del aspecto estético y espiritual del hombre contemporáneo.
EL YOGA EN LA ESCUELA DE ESTUDIOS ORIENTALES
Martha Susana Bouché
Fue en 1967. El padre Ismael Quiles S.J. acababa de fundar la "Escuela de Estudios Orientales". Mi padre, el periodista León Bouché, a cargo de la conducción de la revista y los suplementos del diario "Clarín", toma contacto con él y le pide que escriba una serie de artículos sobre filosofía oriental.
Recordemos que Quiles, acababa de volver de un largo viaje de investigación por el Extremo Oriente y su erudición sobre la historia, filosofía y lenguas, sobre todo de India y Japón, era ya conocida.
Del contacto intelectual de mi padre con Quiles surgió una amistad entre ellos, que me permitió conocer y tratar a este gran hombre de aguda inteligencia, sensible, sereno, bondadoso y de gran humildad.
El hilo conductor de sus trabajos fue el Yoga. Era un tema del que poco se hablaba todavía en el país. El enfoque que le dio en cada una de las publicaciones, me impactó. En la reunión en que lo conocí, le pregunté- ¿por qué eligió el Yoga como motivo principal de sus artículos ¿Su respuesta fue esencial, pero sucinta por estar en un encuentro social . Por ello he preferido transcribir algunos párrafos de lo que dice en su libro ¿Qué es el Yoga? al respecto, porque así trasmito sus reflexiones tal como él las elaboró.
"Con mucha frecuencia nos han preguntado porqué hemos dedicado especial atención al Yoga, ocupándonos de su filosofía, de su mística y aún de sus técnicas corporales. Podría parecer efectivamente, que estamos avalando o convalidando no pocas de las instituciones que bajo la etiqueta del Yoga están explotando el esnobismo, la superficialidad y la credulidad populares, ofreciendo curaciones milagrosas, poderes supranormales y técnicas misteriosas para la salud, la belleza, la felicidad, etc.
Sin embargo, estos abusos reales, que contribuyen no poco al descrédito de las filosofías y de las religiones orientales en Occidente, están lejos de reflejar la verdadera realidad, las verdaderas enseñanzas y el espíritu de la filosofía y de la mística yoga. Los occidentales debemos pensar que ni en filosofía, ni en arte, ni en las demás manifestaciones del espíritu, incluso en la religión, hemos expresado todas las modalidades y todas las posibilidades humanas. Las culturas milenarias del Oriente han tenido muy serias expresiones del espíritu y de la vida humana, desde las obras de arte que nos han legado, hasta los monumentos religiosos que constituyen un tesoro de la humanidad."
Entre sus reflexiones filosóficas, Quiles intercala relatos de las experiencias vividas en su viaje por India.
"Al atardecer de uno de los días de mi permanencia en Rishikesh- una de las nueve ciudades sagradas de la India, que se levanta a orilla del río Ganges- (1) un espectáculo tan sencillo como profundo equivalía, tal vez dando saltos gigantescos, a muchas horas de esfuerzos psicológicos de concentración. Junto a la ribera del Ganges, un grupo de monjes presididos por el abad, realizaba una función litúrgica de adoración al río sagrado. El abad, el maestro Ciddananda, con su figura serena, mayéstica y sencilla, en actitud devota y concentrada, pronuncia algunos himnos sagrados, que corean los demás devotos allí presentes. El incienso se quema en honor del río sagrado y nos hacen percibir la sensación religiosa. Se bendicen flores con agua lustral y luego se las arroja al Ganges en homenaje de devoción. Me impresiona ver cómo el grupo de yogas hindúes miran hacia el río con una mezcla de respeto, de cariño, de devoción y de mística. Por el río que baja mansamente, se abisman ellos en las profundidades de Dios. El agua me parece que ya no es tan indiferente como antes y que se ha convertido en una imagen transparente de la divinidad, que en todas partes aflora. El sol ha traspuesto el horizonte. Es ya de noche. Hay una calma serena en el valle. La ceremonia termina depositando en el río barquitos de papel con una luz encendida. La multitud de barquitos va siguiendo aguas abajo como una procesión de luciérnagas que se deslizan en la superficie de la corriente. Todo ello es símbolo de la devoción, del ansia del espíritu que quiere unirse a Dios, ideal de la mística del Yoga."
¿Cuál es la palabra del cristianismo ante la doctrina y la práctica del Yoga?,fue otra de mis preguntas.
La respuesta en el prólogo de su libro.
"La Iglesia Católica siempre ha reconocido el valor religioso, dondequiera se ha manifestado, porque cuando es auténtico refleja "un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres". Los católicos creemos que Jesucristo no vino a negar lo que había de valioso en las religiones pasadas o futuras, sino a ofrecer una salvación sobrenatural, que coronase con creces lo que en el fondo están buscando todas las religiones.
El Concilio Vaticano II ha explicado este pensamiento en su "Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas". Y particularmente acerca del hinduismo y del budismo, íntimamente ligados a las doctrinas y prácticas yogas, ha reconocido el valor de su religiosidad, tanto de su ascética como de su mística.
No podemos menos de transcribir el texto de la declaración conciliar, porque es elocuente y precisa:
"Así, en el hinduismo, los hombres investigan el Misterio Divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, buscan la liberación de las angustias de nuestra condición, ya sea mediante las modalidades de la vida ascética, ya sea a través de profunda meditación, ya sea buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el budismo según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres con espíritu devoto y confiado, puedan adquirir, ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos o apoyados en un auxilio superior". (Declaración Nostra Aetate n.2 )
Con ello el Concilio está muy lejos de consagrar un relativismo religioso. Porque es justo que, por una parte reconozca todo lo que hay de valioso en las religiones cristianas. Pero, por otra, señala que la Iglesia Católica "anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida .(Juan 14, 6), en quién los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quién Dios reconcilió consigo todas las cosas (ibid). La particularidad, pues del Cristianismo, como la religión revelada por Cristo para todos los hombres, no queda suprimida por el hecho de reconocer tofo lo que hay de verdadero y santo en las otras religiones y en todo hombre que busca sinceramente la Verdad.
Y tal es el caso de las doctrinas y de las prácticas yogas, cuando se las estudia en sus fuentes auténticas. Han sido inspiradas por una sincera búsqueda de la realización del hombre, de su "liberación", de la conquista de su paz interior y de la unión con el Absoluto, con Dios; una comunión con Dios, quién a su vez es el principio trascendente que une a todos los hombres entre sí y con el universo".
Y también en el prólogo hace referencia al arte del Yoga cuando dice:
"El aporte específico del yoga, lo que por así decirlo, agrega a la ascética y a la mística cristiana, creemos que consiste en un mayor desarrollo de "ciertas técnicas"de concentración mental y en un mayor recurso de la utilización del cuerpo para que éste contribuya mejor a la realización de la liberación del espíritu. El desarrollo del cuidado corporal, de las asanas o posición del cuerpo, es decir la mal llamada gimnasia yoga, dirigida, en último término, a un mayor control y autodominio del espíritu, ha sido más amplio y más minucioso en la tradición yoga que en la tradición cristiana. No conocemos en los tratados de ascética cristiana tanto recurrir a los ejercicios corporales en orden a la unión espiritual como se practica en la ascética yoga. Particularmente la práctica y el estudio de la respiración (pranayama) ha sido más desarrollado en el yoga que en ninguna otra escuela filosófica o religiosa que nosotros conozcamos.
Creemos que éste es un aporte que interesa a todo hombre, a todo el que quiere desarrollar la vida humana integral y en especial la vida interior, la vida espiritual y la vida religiosa."
Y continúa más adelante:
"Hay numerosos tratados católicos de ascética que minuciosamente se han ocupado también de aprovechar los recursos del cuerpo y del alma para dirigir mejor ésta hacia Dios y para dar a ésta el pleno control de sí misma, que es el ideal yoga de Patáñjali. Basta que citemos aquí los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola, que son todo un conjunto de técnicas mentales, pero ayudadas también por el control del cuerpo y de los sentidos : recogimiento, silencio, posición corporal adecuada, ambiente exterior apropiado, etc. Y la definición que nos da San Ignacio de sus Ejercicios espirituales tiene el mismo objetivo que el yoga, es decir el autocontrol del cuerpo y del alma para la unión (yoga) del alma consigo misma y con Dios. El texto ignaciano es claro: por ejercicios espirituales se entiende "todo modo de preparar el ánima para quitar de sí todas las afecciones desordenadas y, después de quitadas, para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida, para la salud del alma"(anotación 1). En la terminología, dura pero vigorosa, del escritor ascético del siglo XVI, se expresa exactamente lo mismo que el maestro yoga había formulado 1500 años antes, es decir, el auto control del alma y su unión con Dios".
Todos estos conceptos, hoy ampliamente difundidos, sirvieron de base para el "Curso Superior de Yoga"que en 1972 crea Padre Quiles, como una extensión específica dentro de la "Escuela de Estudios Orientales". Su finalidad fue la de estudiar con método y rigor científico los fundamentos históricos, filosóficos y religiosos del Yoga y sus técnicas más importantes. Estaba estructurado en dos años, con clases en los turnos mañana y tarde. Se agregó luego un tercer año de Perfeccionamiento. Y así continuó hasta 2002.
Como resultado de la experiencia recogida en estos cursos universitarios de Yoga, .se ha creado por Resolución Rectoral Nº 238/01, la Tecnicatura Universitaria en Yoga, que ha iniciado sus cursos en abril del 2002 y se dicta de lunes a viernes en el horario de 9 a 12,15 hs. con una duración de dos años. Esta nueva carrera ha dado origen a esta "hoja", que seguirá publicando la esencia del pensamiento filosófico de nuestro querido y admirado maestro, Padre Quiles, y distintos temas relacionados con el Yoga.
(1).- Aclaración de la autora.
Bibliografía
Quiles, Ismael, S.j- Qué es el yoga. Ediciones DEPALMA. Buenos Aires 1987
GRADUADOS
TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA
AÑO 2003
•AGUIRRE MUNDANI MARCELA
PROM.: 9
FECHA DE GRADUACIÓN: 4/12/2003
• CARRETA LAURA
PROM.: 8,91
FECHA DE GRADUACIÓN: 2/12/2003
• GIANNONI AMINTA
PROM.: 8,33
FECHA DE GRADUACIÓN: 3/12/2003
•O`CONNOR MARIA MERCEDES
PROM.: 9,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 3/12/2003
•OLGUIN MARIA LUISA
PROM.: 7,58
FECHA DE GRADUACIÓN: 5/12/2003
•RIVERO HAEDO GLORIA
PROM.: 8,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 3/12/2003
AÑO 2004
• DIEHL MARÍA FERNANDA
PROM.: 8,83
FECHA DE GRADUACIÓN: 09/12/2004
• GOSENDE HEBE
PROM.: 8,08
FECHA DE GRADUACIÓN: 09/12/2004
• GUEVARA CATALINA
PROM.: 8,16
FECHA DE GRADUACIÓN: 10/12/2004
• PAZ CLAUDIA
PROM.: 8,25
FECHA DE GRADUACIÓN: 09/12/2004
• SCIAN SILVIA
PROM.: 7,75
FECHA DE GRADUACIÓN: 09/12/2004
• VARO LAURA
PROM.: 9,33
FECHA DE GRADUACIÓN: 09/12/2004
• VILLAR JOSEFINA
PROM.: 8,75
FECHA DE GRADUACIÓN: 12/03/2004
AÑO 2005
• AGUILAR ANA INÉS
PROM.: 8,33
FECHA DE GRADUACIÓN: 15/03/2005
• BARBALACE ROSA
PROM.: 8,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 12/12/2005
• BRAVO ELBA
PROM.: 6,91
FECHA DE GRADUACIÓN: 18/03/2005
• CAGGIANO SANDRA ELISABET
PROM.: 9,75
FECHA DE GRADUACIÓN: 12/12/2005
• CARBAJAL EDUARDO
PROM.: 9,16
FECHA DE GRADUACIÓN: 18/11/2005
• CORNEJO BETSABE
PROM.: 8,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 17/03/2005
• NUÑEZ BIBIANA BEATRIZ
PROM.: 8,41
FECHA DE GRADUACIÓN: 12/12/2005
• MALLIMACCI MARÍA FORTUNATA
PROM.: 7,16
FECHA DE GRADUACION. 17/03/2005
• ONGARO CINTIA CECILIA
PROM.: 8,75
FECHA DE GRADUACIÓN: 12/12/2005
• RAMIREZ ANALIA JESSICA LILIA
PROM.: 7
FECHA DE GRADUACIÓN: 06/12/2005
• RIVERTI ROSANA
PROM.: 8,25
FECHA DE GRADUACIÓN: 17/03/2005
• SUGERO NORA BEATRIZ
PROM.: 8,33
FECHA DE GRADUACIÓN: 06/12/2005
AÑO 2006
• DESCALZO MARTA ANGELICA
PROM.: 6,58
FECHA DE GRADUACIÓN: 14/03/2006
• GIRADO MARIA
PROM.: 6,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 05/12/2006
• LARRECOCHEA CLAUDIA ISABEL
PROM.: 9,41
FECHA DE GRADUACIÓN: 13/12/2006
• LEWIN DUSSUEL DANIELA
PROM.: 8,50
FECHA DE GRADUACIÓN: 11/12/2006
• MARTIN CEBRERO MARIANO FEDERICO
PROM.: 7,83
FECHA DE GRADUACIÓN: 13/12/2006
• PAZ CLAUDIA PATRICIA
PROM.: 9,58
FECHA DE GRADUACIÓN: 13/12/2006
• REXACH MARA SUSANA
PROM.: 8,58
FECHA DE GRADUACIÓN: 13/12/2006
• RUIZ HUIDOBRO MARÍA JOSEFINA
PROM.: 7,50
FECHA DE GRADUACIÓN: 22/03/2006
• TRNKA ELENA SUSANA
PROM.: 7,41
FECHA DE GRADUACIÓN: 07/12/2006
• ZABALA PATRICIO EMILIANO
PROM.: 8,66
FECHA DE GRADUACIÓN: 21/07/2006
AÑO 2007
• BONANSEA RIOS NATALIA BEATRIZ
PROM.: 9,16
FECHA DE GRADUACIÓN: 10/05/2007
• GENTILI NORA GABRIELA
PROM.: 7,54
FECHA DE GRADUACIÓN: 15/03/2007
• GIORDANO ROMINA PAULA
PROM.: 8,91
FECHA DE GRADUACIÓN: 21/03/2007
• GOLDZMAN MIRTA BEATRIZ
PROM.: 7,75
FECHA DE GRADUACIÓN: 21/03/2007
• MOYANO MIRTA NOEMI
PROM.: 7,50
FECHA DE GRADUACIÓN: 03/08/2007
• VIANCO VIVIANA
PROM.: 8,33
FECHA DE GRADUACIÓN: 19/03/2007
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